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中世纪中东舞蹈的类型,舞蹈节奏,服装,以及舞者的必备素质来自一名匿名的密友(Boon Companion)/穆塔米德的歌手的口述


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这篇口述是由一位歌手完成的,在原文里清晰的提到,此人在舞蹈和音乐方面的知识也很渊博。他是一名密友(纳迪姆),此称呼意味着他也是一个具有许多才能、学富五车的人。下面是对纳迪姆的详尽描述,以及他在宫廷中所处的位置与角色。

这篇文章很短,内容极其丰富,即使对于当代阿拉伯读者来说也非常难以理解。


读懂这段文字需要:

· 阿拉伯中世纪音乐学的知识;

· 古希腊节奏理论美学及其对阿拉伯文学的巨大影响

· 广泛的中东社会文化历史,包括阿拉伯和波斯的知识;

· 以及中世纪阿拉伯叙事。

请注意在翻译中我(George博士)用到了“他”或者“她”,因为在古时宫庭中,舞蹈演员既有男性演员也有女性演员(见以下翻译自 al-Isfahani 的诗经轶事 V: 352-353和 XXII: 213-214)。


这是对中世纪中东舞蹈描绘的最早和最清晰的文章。


它向我们描绘了:

· 我们舞蹈中使用的节奏模式,与那个时期的声乐和器乐中使用的节奏模式是一样的,如今阿拉伯世界仍遵循着此规律。

· 有计划的编舞、即兴表演、良好节奏感,都是至关重要的。

· 对身体和服装的描述。舞者具有良好性格的重要性、天赋、动作的微妙性,以及各种类型的舞蹈的大曲目。

· 成为一个好舞者是一条漫漫长路(清楚地指出这是一门复杂的艺术) 。脚部动作的对称性,以及在节拍上或节拍外(表拍、里拍)跳舞的美,一种舞蹈切分音。


舞者请注意,在接下来提到的段落里,有以下几个重点:

· 创造力

· 优雅(想想Samia Gamal的形象)

· 撒娇

· 耐心

· 努力练习(中东舞蹈并不是可以简单掌握的)

· 良好的节奏感

· 脚的节奏设计。



”第二天早上,哈里发穆塔米德邀请了前一晚的客人。当他们按照等级坐下时,他对他的一位歌手(也是一位饮酒伴侣)说: “给我描述一下舞蹈,它有什么类型,以及具有什么特性和品质的舞者,才是值得赞誉的舞者。’

这位密友/歌手回答说:

“啊,伟大的领导者,不同地区和不同国家的人们的舞蹈有所不同,比如 Khurasan 和其他地区的人们。舞蹈的节奏模式有八种: 轻、哈扎、拉马尔、轻拉马尔、第二轻重、第二重、第一轻重和第一重(the light, hazaj, ramal, light ramal, second light heavy and second heavy, the first light heavy and the first heavy.)。请参阅之后的音节抄本。

舞蹈家在他/她的表演中,需要某些特定的天性,身体素质/体格,性格。

1- 天性:

他/她需要

· 优雅和魅力

· 天生的良好节奏感

· 决心成为一个舞者

· 具有有趣的策划和创意 (显然,策划和创意,等同于精心编排的舞蹈,以及实际表演时的创新性变化)。


2- 身体素质,体质,性格,舞蹈技巧和着装:

· 他/她拥有长长的脖子和两鬓的长发

· 会撒娇和调情

· 具备良好的性格

· 能够左右摇摆身体的两侧(身体的两侧不仅包括臀部,还包括头部,颈部,腋窝,肩膀,臀部,腿和脚)

· 拥有纤细的腰部

· 活泼与敏捷

· 好的身材比例

· 漂浮的腰带(类似于现代的臀部围巾)

· 圆形的裙底(旋转时出现的形状)

· 良好的呼吸控制和懂得休息

· 为了达到练习目的,有能忍受漫长的练习过程的耐心(这清楚地表明,在那个时代的舞蹈是一种复杂的艺术)

· 优雅的脚

· 柔软的手指和掌握柔软的手指动作

· 表演各种类型的舞蹈,如骆驼(ibil)和竹马(kurra/kurraj)舞蹈

· 关节的柔软性

· 转弯时的速度

· 身体两侧的柔软性

3- 表演:

他/她需要

· 在表演各种类型的舞蹈时富有创造性

· 对技巧的全面了解和掌握

· 转身时脚掌控制良好,在转身过程中,左右脚的运动必须相似。脚着地和脚离地有两种方式: 一种是遵循节奏模式,另一种是落后于节奏的模式。更好更完美的是遵循节奏模式的,因为这关系到爱与美; 至于落后于节奏的模式的,更好更完美的是脚离开地面的节奏模式,但接触地面的节奏模式落后。(见下文对本文的解释)。

阿拉伯文版: al-Mas’udi,Muruj al-Dhahab,ed. C. Pellat,贝鲁特1965。


纳迪姆

纳迪姆是阿尔梅Almeh的前身,源自马苏第《黄金草地》关于中世纪中东舞蹈的相关口述记载中。

Almeh 或 alima 指的是专业的歌手或舞蹈演员,也指一个有学问的女人,纵横百科的学者。

这显然推翻了现代对Almeh的负面刻板印象。

Almeh 的起源,和其多学科背景,很可能要追溯到中世纪阿拉伯宫廷中的 Nadim纳迪姆 和 zarif扎里夫。

这篇口述是对中东中世纪舞蹈最早、最清晰的描述。它不是由舞蹈演员或编舞家讲述的,而是由一个密友讲述的,此人也是哈里发穆塔米德(d. 279/892)的歌手,并在 al-Mas’udi (d. 345/956)的《黄金草原》中被记载下来。

这位密友/歌手在舞蹈和音乐方面博学多识,这一点从原文中可以清楚地看出来。作为一个密友(纳迪姆),意味着他也是一个多才多艺的人。

纳迪姆,或密友,是一类受过高等教育的人,精通音乐,舞蹈,文学,诗歌,韵律,语法,历史,轶事的叙述,古兰经,圣训,法学,占星术,医学,烹饪艺术,酒水制造,马匹繁殖,西洋双陆棋,国际象棋,喜剧表演,魔术。埃及学者 Ibn al-Tahhan (1057年之后的一位博士)增加了珠宝、剑、家具和科学方面的知识(Hawi al-Funun,fol。70b).

纳迪姆是统治者密友,在他的宫廷里有一个固定的职位,负责教育和款待统治者。

除此之外,纳迪姆还必须具备扎里夫的品质,也就是说,必须

· 行为端正、不乱开玩笑,不胡言乱语的绅士。

· 是德行端正、举止优雅的绅士。

· 扎里夫特别注意他的衣服,这些衣服必须保持整洁,并且有品位。

· 遵循严格而有教养的餐桌礼仪,也就是说,吃一小口,聊一会儿,笑一会儿,慢慢地咀嚼,不舔手指,避免吃那些散发出难闻气味的食物。(详见 Anwar Chejne,“早期阿巴斯时代的密友,JAOS,85(1965) ,327-335; George Sawa,早期阿巴斯时代的音乐表演实践,第119页)。

· Ibn Tahhan 又增添了: 扎里夫身上散发好闻的气味,没有奢侈的行为,不酗酒,保守秘密,只有在被贵族问到时才回答问题(Hawi al-Funun,fol。70a-b).

· 具有良好品格和知识的歌手,为宫廷增添了许多优雅气质。那些表现不好的人则会被踢出功去。

阿拉伯文本可以在 al-Mas’udi,Muruj al-Dhahab,ed. C. Pellat,vol. 5,pp. 131-132(贝鲁特1965)中找到。


RAQQAS 意为:男舞者和女舞者

https://www.facebook.com/george.sawa.1/posts/10155134153648742

拉卡Raqqas舞者: 到底是男是女

亲爱的舞者们,这是关于马苏第中世纪中东舞蹈的第三篇文章。在第一篇文章中,我讨论了 Nadim 是 Almeh 的前身; 在第二篇文章中,我讨论了舞蹈中使用的八种节奏。在这篇文章中,我将证明 raqqas 在阿拉伯语中是男性舞者的意思,也是女性的意思。

正如在现代,我们有著名的女性舞蹈家,我们也有著名的男性舞蹈家,如我的朋友莫格达维博士,铁托赛义夫,莫莫卡杜斯,穆罕默德萨拉赫和穆罕默德沙欣等。

正如我在上一篇文章中提到的,这篇演讲是对中东中世纪舞蹈最早、最清晰的描述。它不是由舞蹈演员或编舞家讲述的,而是由一个密友/哈里发穆塔米德(d. 279/892)的歌手讲述的,并在 马苏第(d. 345/956)的《黄金草原》中被记载下来。

中世纪的文章很短,内容极其丰富,对于现代阿拉伯读者来说非常难以理解(完整的文章请参考以下链接: http://www.georgedimitrisawa.com/aesthetica/)。

在下面的第一段中,我将展示一些历史性的证据,证明中世纪存在着非常有才华的男性舞者,我们甚至能知道他们的名字!

轶事五: 352-353,选自《伊斯法哈尼诗经》(D. 971)

这是一个有趣的轶事,体现了音乐以及舞蹈艺术(唱歌,琵琶表演,作曲,诗歌,历史,理论)的完美。

“[Ishaq al-Mawsili伊沙克 · 马维西里(公元850年)和他的伴奏Mukhariq穆哈里克(公元845年)用一把鲁特琴演唱,琴弦被切换了。

为了显示他的精湛技艺,所有琴弦都换了新位置,这是一种真正的绝技]。他弹奏着它,即使是新的琴弦位置,所言走出来的节奏或其他都没有任何问题。哈里发 al-Wathiq (公元847年)对他的技能感到非常惊讶。然后伊沙克站起来,[放下了鲁特琴] ,就着精湛的演奏和穆哈里克动听的嗓音,而即兴起舞。上帝作证,他的舞蹈,比Kubaysh库拜什和Abd al-Salam阿布德 · 阿尔-萨拉姆还要好,要知道他们已经是最好的男性舞蹈演员(arqas al-nas)。哈里发 al-Wathiq说: “没有人能像伊沙克那样完美地发挥他的技术。”


轶事:希腊的女性舞者

轶事二十二: 213-214节选自 al-Isfahani 的《诗经》

叙述者叫做Ahmad ibn Sadaqa艾哈迈德 · 伊本 · 萨达卡(D. ca 861),他说:

“我在棕树节这天(即复活节前的星期日)(公元833年)来找哈里发al-Ma'mun。

在统治者面前,站着二十名希腊外国女孩(基督教),她们都是奴隶(wasa’if)。

这些女孩用希腊丝绸锦缎dibaj装饰自己,脖子上挂着金色的十字架,手里拿着棕榈叶和橄榄。

哈里发Al-Ma‘ mun 对我说: “给你出个难题啊Ahmad!我为这些女孩写了一首诗,你负责把这首诗调成音乐,唱给我听。

于是Ahmad照做,朗诵了他的诗,诗名为《 Ziba’kal-Dananir》

Ahmad 说:“我背下了这首诗,在他(哈里发)喝酒的时候唱给他听,而在他面前的奴隶女孩们,跳着各种各样的舞蹈,舞蹈种类从 Dastband 到 ila’(见下面的定义) ,直到他喝的醉熏熏。

然后统治者赏赐给我一千第纳尔,并命令把三千第纳尔撒在女奴身上。

我拿到自己的一千第纳尔之后,三千第纳尔散落在姑娘们的身上,我和她们一起抢着捡了一些钱。”


Dastband and Ila'

· Dastband 是一个波斯语单词,由 dast 的意思是“手”和“手持”组成。Al-Firuzabadi 将其定义为 al-Muhit 字典中的一个游戏,魔术师们在这个游戏中手拉着手转身跳舞。

· “ ila”是一个晦涩难懂的词,在脚注3第214页,它可能是一种骆驼舞(ibil 而不是 ila)。在 al-Mas‘ udi 中关于舞蹈的段落似乎证实了这一点,因为他提到了 Ibil (骆驼)舞蹈。另一种可能性是,ila’与 ayyil,或者 iyyal,或者 uyyal 有关,意思是山羊,雄鹿,鹿,公牛,因此是一种描绘这些动物之一的动作的舞蹈。

· dinars第納爾:西亞和北非一些國家的貨幣單位:

阿拉伯文本可以在 al-Mas’udi,Muruj al-Dhahab,ed. C. Pellat,vol. 5,pp. 131-132(贝鲁特1965)中找到。

骆驼舞

到目前为止,我们还没有骆驼舞的描述。然而,单词 zafn,意思是有声或无声的舞蹈。而 zafn 的衍生词,可能会阐明这种舞蹈。

Zafn 的意思是玩耍、跳舞、用力推、用腿踢或者击打。它也被定义为一种带有声音的运动。

衍生词

· zafuun指的是是一头母骆驼它用后腿踢它的挤奶人

· Zaafina 描述的是一只瘸腿的母骆驼跳舞的样子。

· Zayzafuun 是一种快速、轻盈、活跃的雌性骆驼,或在弓箭射出去时发出的弓箭声。

从以上所有的含义来看,zafn 似乎是一种快速舞蹈,产生声音,并涉及强烈的腿部动作。或者它可以是一种涉及跛行的舞蹈,与与现代舞蹈中的5/8节奏的特点没有什么不同(被称为“ raj turki,lit. ,土耳其跛行节奏模式,和9/8(被称为 aqsaq,lit. ,跛行节奏模式

在中世纪使用的所有节奏模式中,5/4轻重可能是骆驼舞中使用的一种: 它是中等轻重,具有现代5/8的跛行特征。

KURRAJ 或者马舞

Kurraj 是一种小马驹,模拟小马驹,或马头长杆/竹马。它源自波斯语 kurra,阿拉伯语化为Kurraj。意思是小马驹。

在下面的文章中,在定义 kurraj 之前,Ibn Khaldun (Al-Muqaddma,第388页)简要地提到了服装和棍舞。后者可能类似于上埃及的 Tahtib,一种单棍击剑。

“(在巴格达,在易卜拉欣•本•马赫迪(Ibrahim ibn al-Mahdi)、易卜拉欣•马斯利(Ibrahim al-Mawsili)、他的儿子伊沙克(Ishaq)和孙子哈马德(Hammad)执政期间,宫廷花费了大量精力在娱乐上。

所以期间采用了很多舞蹈的乐器,器具和配件,即服装,棍子,和唱诗[跳舞] ,这种舞蹈成为了一种独特的艺术类型。


其他的器具也被采用,被称为 kurraj。它们由编织精美的木马雕像制成,挂在女人的紧身束腰上衣的外缘,女人永安里模仿骑马、攻击、撤退和相互击剑的游戏。

在宴会,婚礼,盛大的节日时都会举行的游戏,被当作打发时间的娱乐活动。它在巴格达和伊拉克等城市非常流行,并从那里传播到其它地方。”

很有可能,kurraj 是一个表演者挂在腰部的马的活动,是一种哑剧,类似于莫里斯舞蹈。



《诗经》中的kurraj (基塔布 · 阿加尼)十八: 71-72

“哈里发穆罕默德•阿明(Caliph Muhammad al-Amin)挂上了一匹小马(kurraj)(文中错误地提到了 kirh,但在 al-Tabari,同样的段落有正确的单词 kurraj) ,这个地方到处都是女仆,她们在鼓声和双簧管的伴奏下唱歌,穆罕默德在她们之间操控着小马奔驰... ... 穆罕默德骑着他的小马四处游荡,既不觉得无聊也不觉得累,在他游荡的过程中,一会儿靠近我们,一会儿远离我们,奴隶女孩门一直在我们和他之间穿梭,直到天亮。”


阿尔-法拉比AL-FARABI’S的乐器分类:

一个分层的、美学的、文化的和哲学的系统


(摘自他的《音乐大书》,1967年开罗版77-80页)

舞者感兴趣的是: zafn (无声跳舞)的概念,以及舞者的身体就是一种乐器的概念!

这个体系中乐器从最低到最高排列:

  1. · 战争中用来吓唬敌人的工具。这些乐器的声音非常大,人耳难以忍受,例如古埃及国王使用的铃铛,拜占庭国王使用的乐器,或波斯国王使用的喊叫声。

  2. · Zafn,包括活动肩膀,眉毛,头部和类似的器官。这些只是动作,没有声音。

  3. · 拍手,跳舞,打手铃鼓,沙漏形的双头鼓,还有指钹。所有这些都属于同一个类别,他们比zafn强,因为它们有动作,同时在动作的结尾也伴有声音。然而,他们并没有音符的变化。

  4. · 鲁特琴、长颈鲁特琴、米扎法琴、拉巴琴和双簧管都比上述乐器更好,因为它们能产生音符。

  5. · 没有什么比人的声音更完美了,因为它包含了上述乐器的所有特性,而且,在法拉比的眼中,因为人声唱歌,还会使用词语,这些词语有意义,表达了情感。

法拉比将第四类乐器分为最能模仿声音的乐器,也就是那些具有与声音相似的持续声音并且几乎以相同的方式影响听众的乐器,比如热瓦甫(也称热瓦普、喇巴卜,是中亚的一种弹拨乐器)和米兹玛(唢呐),然后是乌德,然后是米扎法和类似的乐器。




重点词汇/人物注解(译者补充)

  • · 哈里发CALIPH:阿拉伯帝国最高的统治者称号,相当于一般所说的皇帝,但同时兼有统治所有逊尼派穆斯林的精神领袖的意味,故又可以同时具有类似天主教的教宗的作用,是政教合一的领袖。

  • · 穆塔米德/穆耳台米德al-Mu'tamid:阿拔斯王朝哈里发的哈里发

  • · 《黄金草原》THE MEADOWS OF GOLD OF AL-MAS’UDI:是一本阿拉伯语的历史书,宇宙創世X山川地貌X奇珍異獸X 七海航遊. 百科全書式的歷史地理風物誌. 作为原始材料很有其价值,内容非常丰富,涉及地域也很广,几乎包含了当时阿拉伯人眼中的各个地理区域的历史地理和文化,涉及面广,记录详细,可以说是古代阿拉伯人的历史编纂学集大成者,也是一本阿拉伯人的百科全书,对于了解古代阿拉伯人世界观和他们的历史认知很有帮助。当阿拉伯世界在战火中燃烧,巴格达、阿勒颇、大马士革、开罗等名城的图书馆都被焚毁,《黄金草原》就几乎成为了唯一本系统地保存了古代阿拉伯世界历史的资料集,这一点意义重大。

  • · 马苏第Al-Masʻūdī:是一位阿拉伯历史学家、地理学家,被称为“阿拉伯的希罗多德” 著有《黄金草原》一书,采用纪事本末体记述了欧、亚、非多国历史、地理等方面情况。

  • · 纳迪姆/密友Nadim/Boon-companion:纳迪姆是阿尔梅Almeh的前身,

  • · 扎里夫Zarif:品行端正的绅士(详情见下文)

  • · 阿尔梅Almeh 或 alima 指的是一个专业的女歌手或舞蹈演员

  • · 拉卡斯RAQQAS :男舞者和女舞者

  • 棕树节(Palm Sunday),基督教「圣周」(Holy Week),为纪念主耶稣骑驴进耶路撒冷,是耶稣受难周的开始,即耶稣为完成上帝的旨意,应验先知的预言,骑驴进入耶路撒冷前,群众手持棕树枝夹道欢迎,将衣服铺在地上,迎接主耶稣进城的主日。从这一个主日礼拜天开始,基督教信仰的对象,拿撒勒人耶稣展开了他最伟大的七天,并通过这七天向世人证明了他就是上帝的儿子、弥赛亚、救主、基督。

  • 易卜拉欣·伊本·马赫迪:是一位阿拔斯王朝的王子、歌手、作曲家和诗人。

  • 易卜拉欣•马斯利:易卜拉欣被视为“众先知之父”、“真主的朋友”。

  • 阿尔·法拉比(870—950)是喀喇汗王朝(870—1213)初期著名医学家、哲学家、心理学家、音乐学家。

George Sawa博士的著作与他推荐的书籍










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